华阴县南洛村郗家那面圣旨
整理：李立 file:///C:/Users/Administrator/AppData/Local/Temp/ksohtml8960/wps1.png清时华阴邑内南洛郗家、员庄李家、上洼员家、小涨王家为华阴本地望族，在华阴当地享有盛誉。今天我们来聊一段关于清时南洛村郗家圣旨的一段旧事。
南洛村为华阴邑地老村落。《郗家家谱》载，明初始祖郗显自蓝田迁于华阴邑西北二拾五里此村落。南洛村建村可能更早，待考。因建三门峡水库,后于1958年移民别县。郗家后人收藏有一张清咸丰年间圣旨，虽在文革时被焚烧掉，但圣旨内容郗家后人有背诵下来的，并誊抄于纸上，因此我们得以见文字全貌。
圣旨内容如示：“奉天承运，皇帝制曰①。协辩大学士②，郗廷楨。学醇品正③，在上书房行走④多年。深资训诲⑤，现承辩贯⑥。录底本详⑦，慕辑不贵余力⑧著加思交部议政⑨。钦此⑩!咸丰二年三月二日”。
此圣旨大意为：奉天承运，皇帝诏曰：协办大学士郗廷槙，学问醇厚、品德端正，在皇帝读书的上书房任职多年，为皇子皇孙们的教诲工作做出了很大贡献。如今承担编纂整理典籍等事务，所记录的底本详细精确，他认真勤勉地进行编校，不遗余力。特加恩将此事交由相关部门商议具体的奖励事宜。钦此。 咸丰二年三月二日。
郗廷楨为华阴邑地南洛村人，《华阴县志》未载，遗漏（县志遗漏在古代常有，如康熙四十二年十一月二十四日驻跸华阴台头村，《清实录》有载，而《华阴县志》未载）。从圣旨中的“协办大学士”可知郗公身份。协办大学士为中国清代职官之一，品级为从一品。在清代，这一品级与六部尚书、左都御史等部院堂官相当。不过，由于协办大学士直接服务于皇帝和内阁大学士，其实际地位往往要高于这些普通的部院大臣。在官场中，它被视为一种极具荣誉和前途的官职，许多六部尚书和地方总督都渴望能够晋升到这一职位。
协办大学士主要协助大学士处理朝廷政务，参与国家重要事务的讨论和决策。虽然在品阶上低于正一品的大学士，但他们往往也是朝廷中的重要人物，能够对国家的政治、经济、军事等方面产生重要影响。在大学士因事不能履职时，协办大学士还可能承担起部分大学士的职责，确保朝廷政务的正常运转。
“在上书房行走”。清时的上书房位于乾清门内东侧南庑，建于雍正初，门向北开，共五间，是清朝皇子、皇孙等读书的地方。清道光之前，叫“尚书房”，道光年间奉旨改为“上书房”。“在上书房行走”并非正式官职，而是一种差使，即在宫廷的上书房内任职做事。担任此差使的官员，主要职责是教授皇子、皇孙们儒家经典、历史、文学、书画、满蒙语言、骑射等各类知识和技能。
“在上书房行走”是一种非常荣耀的身份象征，意味着得到了皇帝的信任和器重。因为皇子、皇孙们未来可能成为国家的统治者或重要的皇室成员，教导他们的官员责任重大，其言行和学识会对皇室子弟的成长和未来的治国理政产生重要影响。
从圣旨内容可知，郗公廷槙后又从事“慎慕（编）辑”工作，工作“不遗余力”，朝中上下交口称赞，于是在咸丰二年（1852）得到朝廷嘉奖。此圣旨也被郗家收藏传世。
清时华阴岳镇为西北地区重要的药材集散地，从事医药生意的人，遍布全国各地。甘肃兰州当地因清时华阴籍开药铺及从事药材生意者颇多，被称为小华阴。南洛郗家为医药世家，郗公廷楨除政绩卓著外，此人也精通医术，曾为慈禧太后调理身体，慈禧后喜得龙子。山东《东阿县志》有载：清文宗(咸丰)先天体质虚弱，膝下无嗣，文宗五年懿嫔（即慈禧）有喜，文宗喜命朝庆之。懿嫔患“血证”（今称习惯性流产），身虚，御医遍治而无效。四方寻访名医无果，龙胎不保。帝急而躺于病榻。命户部侍郎杜翰寻访四海名医。向帝荐帝幼之师郗延槙可医之。进献东道之胶(即全盛郗)。懿嫔以黄姜汤化阿胶服之，即保胎气，治愈“血证”。后帝添子穆宗（即同治帝）。文宗大悦，封东道<即全盛郗>阿胶为“全盛郗贡胶”。御赐郗延槙三宝物：一曰黄马褂，二曰盘龙杖可直进面圣。三曰御书“福”字，和对联一幅。从此东道全盛郗阿胶常进于宫，专贡皇室民者不得受用。清穆宗十年，帝命郗延楨槙亲监熬胶现制“九天之工序”而其胶。延槙改名为“全盛郗九天贡胶”。常送京师。 file:///C:/Users/Administrator/AppData/Local/Temp/ksohtml8960/wps2.png 朝廷所赏黄马褂、盘龙杖及咸丰御笔“福”字 东阿县志中的“帝幼之师”与圣旨上的“行走于上书房”，两者也是对郗公廷槙身份的互为佐证。慈禧得龙子后，古代母以子贵，也就更加巩固了慈禧在后宫的地位，咸丰帝也异常欢喜。后朝廷奖赏郗公有黄马褂、盘龙杖（可直接面上）。咸丰帝亲自书有“福”字赐于郗家。以上物件现存于郗家后人。《神医喜来乐》的原型便是郗公廷槙，“喜”通“郗”，只是郗家人后人尊先人“藏拙”之教义，不愿抛头露面，“郗”也就改成“喜”了。此电视剧一经播出，在2003年掀起收视热潮。
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