儒家文化的致命伤

柳岸

儒家文化的致命伤

    儒家文化在中国有几千年的历史，可以说已经融进了中华民族的血液里。我们日常处事的准则，都有儒家文化这只无形的手在控制着。儒家文化宣扬仁义礼智信，这无可厚非。在历史上，这些道德规范起到调和社会关系的作用。但儒家文化有一个致命伤，就是没有法。
    古代皇帝家天下，制定的法律可不少。但这些法律都是用来约束别人的，而不是自己。宋朝出了个包拯，严刑峻法，不知遇到多少困难阻力，像这样敢于维护法律权威的人在历史上算得上是凤毛麟角了。
    再看水浒传里面的故事，贪官对待法律，几乎都是喜欢网开一面，把法律作为自己办事谋利的工具。但他们的行为似乎都符合仁义礼智信，收人钱财，与人消灾。而那些英雄好汉，一方面痛恨贪官污吏，违法乱纪，另一方面，也常常贿赂当官的，网开一面，办成许多事情。这就造成了，人人希望官员依法办事，人人又不得不在生活中来点违法。
    法的作用是显而易见的。法家的鼻祖恐怕要数韩非子。韩非子是战国时期韩国贵族。他目睹战国后期的韩国积贫积弱，多次上书韩王，希望改变当时治国不务法制、养非所用、用非所养的情况，但其主张始终得不到采纳。但韩非为秦王嬴政所赏识而倍受重用。秦始皇在初见韩非著作部份篇文内容就佩服地说：“嗟乎，寡人得见此人与之游，死不恨矣！”意思是说，寡人如果能见此人，与其同游谈论一番，那就是死也都无憾了！在韩非死后，当代各国国君与大臣竞相研究其著作《韩非子》，秦始皇在他的思想指引下，完成统一六国的帝业。
    三国时期的诸葛亮也深知法对国家的重要性。他在给后主刘禅的《出师表》中写道“宫中府中，俱为一体，陟(zhì )罚臧(zāng)否(pǐ)，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。”
    可见，古人早已认识到法对国家的重要性。
    不幸的是，历史上拥有最高权力的统治者，从内心是不想被法约束的。于是上行下效，人们对法基本是不够信任的，法的权威被削弱了。因此，儒家文化大行其道也是顺理成章的了。
    就是现在，我们也经常提及儒家文化，有的人还很提倡。但没有法的儒家文化，注定了它是贪官的理论基础。得人钱财，与人消灾，不管违法与否。看来，儒家文化与现代文明有点冲突。也许等我们把法制完善了，儒家文化可以做为一个补充。

老游湖

长见识了！

柳岸

老游湖 发表于 2018-11-8 21:11
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千湖之湖

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闻鸡起舞

写出了很多文化人共识，但儒家文化中的“温良恭俭让”没有提及，实为遗憾。这个是与“文中讨论主要谈论的拿人钱财替人消灾”的文化依据。