漫谈农村丧事办理

高穴坡人

“生、老、病、死”是每一个人所必须经历的过程，对于“死”是每一个人无法逃避的无奈之事。仡佬族人很敬重死者，尤其是在老人去世后，很讲究丧事的办理，其中最重要的就要为去世的老人做佛事。
亲人去世后，家人们为死者办理丧事的基本流程大致分为：报丧、净身、入殓、守灵、出殡、安葬、祭祀。具体细节可能会因地区、文化和宗教信仰的不同而有所差异。
就本人所了解的当地丧事办理及一些风俗，说来仅供大家参考。
老人在临近死亡的时候，凡是在家中的亲人们必须守侯，还要说一些安慰的话，让亲人放心的离去。这就叫“送终”。亲人在停止呼吸的那一刻叫“落气”。子女们要把死者的眼睛抹闭紧，把嘴巴抹合闭拢，把四肢拉直，让死者平躺在床铺上。然后烧一些散纸钱叫“落气钱”在床前。这时可以放几团鞭炮，以告知邻里的人们，得知此事后赶来帮忙。此后，子女们打来热水，用帕子那将死者身上擦洗干净。（洗身的帕子要用火烧掉，看帕子上出现有什么图案，是花草的，说明死者二世将转成女的，若是其他图案，死者将转变成男的或其他动物等。）男的还要理发，剃成光头，女的要梳理好辫子，然后换上准备好的寿衣。（一般是“七身”就是七件，上衣四件下衣三件。也有“五身”或“九身”的，反正穿单件不穿双件。）衣服穿好后，要用青丝帕包裹好头，与生前包裹不同，要在额前交叉返回挽一转再包裹一次。帕子包裹好后，再用青色棉线（多少岁用多少根）做裤带，扎好裤腰。然后，穿好袜子，一般是长袜，穿好青布老鞋。最后将纸钱灰抹起来装入口袋，放进死者的衣服内。
一阵整理完成后，就准备入棺了。棺材内先铺一层毡毯之类的做垫，头部放一个寿枕，（有烧料的瓷器寿枕，有自制里面装一些柏香灰的布枕。）把死者放入棺材内，要把衣服理好，不能褶皱，脚要抵到棺材底部。然后盖上叫“勾头”的被面。再将棺材的盖子盖在上面，可留一点丝缝。
前面这一过程叫“移床下席”。六十岁以上的死者，可以直接入棺，六十岁以下的死者，还得请先生来举行有关“移床下席”的法事，“稽首三宝礼，无上两足尊，愿垂金色手，接引度亡魂......”通过一整法事后才可以入棺。
死者入棺后，可以临时给死者照上灯烛，放在棺材下面或放在棺材前面，亲人们个个都跪在棺材前或趴在棺材上，情不自禁的伤伤心心的哭诉起来。这时要多放一些鞭炮来营造氛围，此时的鞭炮声与满屋的哭诉声混在一起，感觉十分的忧伤与凄凉。让人无不动容而掉泪。
过了一阵子，看着亲人哭诉不停，邻里们也还要上前劝导，让主持家道的人打算如何安排丧事。
安排丧事，还得左邻右舍的帮忙。首先要找先生看安葬的日子，要通知亲戚朋友前来吊唁，要筹备酒席的饭菜，等等之类的事单靠主人家是忙不过来的。
先生到了，首先是确定安葬的日子，孝家根据选定的日子安排其他事宜。
首先是安灵上孝。就是在棺材面前要设置一个灵桌。在桌子上用竹篾绑扎一个四方形架子，四周用花边纸贴着，顶上用花纸篾条对角拱扎着。前面做一个灵门，门上贴着“灵前奠酒非真饮；梦里还魂是假归。”之类的对联。里面放着死者生前的照片，灵牌子。灵牌子用一个小木方做底部，在上面用篾条插一个长方形拱圈，再用红纸折成一个与长方形拱圈一样大小的纸套，糊好后，在上面写上“中国新逝显考（妣）老大（孺）之灵位”，这是中间的一行。还在字的周围画上符的图案，在两顶角要画一个桃心，里面写着：“雨字下面加㫜字、雨字下面加朒字”表示日、月二光，突出灵的迷信感。两边还要写“阳命生于某年某月日某时，大限亡于某年某月日某时。”还可以写上“不见生前面；空留纸上名。”之类的对联作陪衬。写好后将纸套套入长方形拱圈上，就成死者的灵牌子了。
同时，还有要制作“引魂幡”。就是一种垂直悬挂的旗子，丧葬时用以招引鬼魂。用一根长长的竹竿撑起，放在尸体旁边，一直到死者出殡。在出殡的时候，一般由长孙或长子举起引魂幡走在出殡队伍的最前列。持引魂幡的时候，其杆靠在胸前，而幡却掠过头顶。在“引魂幡”纸条一面写着“南无西方极乐宫中度人无量接引亡者阿弥陀佛莲座下惟愿垂金色手放白毫光引领新逝亡魂xxx三魂三魄十二、四（二四并列）精光仗此宝幡来临法会奉请东中南（三字并列）方引魂童子”字幅，在字幅上方做一个三角形状，画一个桃心的图案，里面写一个“吽”字，“吽”‌表示金刚部心，象征成就与圆满，必须依赖佛的力量，才能循序渐进、勤勉修行、普渡众生、成就一切，最后达到佛的境界。纸条两边写着“阳命生于某年某月日某时某地生长人氏享年xx岁，大限亡于某年某月日某时于某地宅内因病告终。”另一面写着“南无人天路上净域途中引魂网廿卅貌座下奉请西北（并列）方引魂童子”在字幅上方做一个三角形状，画一个桃心的图案，里面写一个“‌唵”字，“‌唵”‌表示佛部心，象征佛智与禅定，能够减轻天界众生的痛苦。两边写着“一道白毫，云中接引。”
其次就要准备孝衣、麻丝，孝男还要准备谷草搓的索索，安灵的粑粑、豆腐、净茶、酒、袱纸、长纸、香烛等。一起摆在灵桌上或灵桌前面。安灵开始时，先生站在前面，所有孝子站立在后面。
先生开始拍击钹时，表示安灵开始，以提示人们要严肃起来。先生带着悲戚的声音开始念起来：“伏以孝为宗，岩前古路通，愿锤菩萨子，尽入孝门中......得宽怀处且宽怀，且把忧愁大展开。生养死葬礼之本，视死如生孝矣哉。.....一柱三坛香，焚启在灵堂，亡魂来降格，俨然如在上......”先生在前面点礼（点头），孝子们在后面也跟着要点礼。安灵先生所念的内容，有安顿亡魂，让亡魂归位，祭奠亡魂，让亡魂尚飨。先生安顿亡魂时，拿着引魂幡，像举着挥棒一样，绕来绕去的念着佛语让亡魂归位。先生越念越投入，孝子越听越悲恸。使得全堂屋充满悲哀的氛围。在祭奠亡魂时要叫孝子来给亡人敬酒，做到“初奠，二奠，三奠。”以表其孝意。然后令其所有孝子给亡人叩首，做到“一叩首，二叩首，三叩首。”最后开始烧袱纸。孝子们跪着灵前，开始痛哭起来。旁人将孝衣孝帕搭孝子身上，各自穿好孝衣，用麻线系好孝帕，孝男要将谷草索索栓在腰间，表示自己孝男的身份。此时全场沉浸在一片悲痛气氛之中。
安灵结束后，孝家就要和先生商量为死者做道场的事情。就是商量进场时间，做道场的天数，准备做道场需要的东西等。
灵桌设立好后，守灵期间，旁人要陪孝子们会轮流守夜，陪伴逝者。要作揖叩首迎接亲朋好友会前来吊唁。
做道场，首先就是要设置灵堂。在香火前设坛称“上坛”。在堂屋门前设的称“下坛”。在上坛挂一幅神的图画叫“案子”。上面有观音、四执、文殊、普贤、如来、阿难、迦叶七神。下坛挂的案子上面有地藏、韦陀二神，前后一幅，在佛像两边可以写一幅对联作陪衬，对联的内容都是与死、神有关。堂屋左右两边挂十二灵君的神像，就是东狱、南狱和十殿朝王。十殿朝王分别是一殿秦广、二殿初江、三殿宋帝、四殿伍官、五殿灵罗、六殿变城、七殿泰山、八殿平政、九殿都市、十殿转轮。门外案子是亨哈二将的神像。案子挂好后，还要在堂屋上面来一些浪钱、吊纸以作装饰，显出灵堂的严肃与庄重。最后，还要写挽联来张贴，（不能用红纸，其他颜色的纸都行。）表达主人家哀痛与思念，又可以熏染一定的悲哀的气氛。
引路：就是在棺材前面摆上净茶、酒水、点上香烛，为亡人开路，引导亡人走向极乐世界。
开坛：先准备好经书放在案桌上，安放好鼓、木鱼、海角等。开始时，要鸣锣击鼓吹海角。一法师敲锣一声，掌坛师一手击鼓一棒，一手敲打木鱼一次。敲锣两声，击鼓两帮敲打木鱼一次，三声三棒敲打木鱼一次，随之连续敲锣，也随着连续击鼓，要击鼓一百下。此时满堂充满威严而带着紧张悲凉的气氛。随后一法师拿着海角到门前吹海角，第一次将手指伸入海角内，吹出“佛”的声响。第二次将手指握住入海角口，吹出“法”的声响。第三次将手指放开，吹出“僧”的声响。然后，要行参拜之礼，先后拜拜上方有如来佛、观音、势至、文殊、普贤，拜下方：地藏、韦陀，中央毘卢遮那佛（大日如来）、东方阿閦佛（不动如来）、南方宝生佛（宝生如来）、西方阿弥陀佛（无量寿如来）和北方不空成就佛（不空成就如来）。他们各自代表着不同的佛法特质和宇宙方位，在佛教信仰和修行中占有重要地位。然后要拜师尊，拜掌坛法师。
如果是一宵法事，一般是早上法事，下午逥经。一坛关告土地四直，二坛扬幡，三坛投启白，四坛十三斋结界，次日早晨告宿。
如果是三宵法事，一坛敬山王钱，二坛请水荡秽，三坛开坛奠宅净灶，四坛关告土地，五坛扬幡帖，六坛关告腾録（上近功曹）【专负责文书，若有错腾録修改。】七坛投启白，八坛观音斋结界，九坛告宿。
如果是五宵法事，一坛投灵山代表佛会帖，二坛投三华词三元申三界帖，三坛关上元申帖，四坛关中元申帖，五坛关下元申帖，六坛投地藏词，七坛颁昭，八坛开方放赦，九坛破狱召亡，安位，告宿。
如果是七宵法事，一坛投灵山表，二坛礼请十王斋，三坛关三元，四坛关中元，五坛关下元，六坛投地藏词，七坛请水监斋，八坛颁昭，九坛开方破狱召亡，十坛出外施孤放路烛，十一坛拜忏，十二坛升座对十王斋，十三坛燃十王烛，十四坛赏车夫辞灵化灵，十五坛圆满送圣。
开始念经，就是《净方科规》中一些经文：一点诚心不比常，装成文字叩冥王。二仪豁开真四谛，念礼弥陀接觉王。三界圣贤临法会，吹螺惊动鬼神藏。四案幽杀今潠集，打扫香坛佛放光......
接着开始就是《关告启经》，而后接着诵经。经书有：《高上玉皇本行集经》、《大乘妙法莲华尊经》、《金刚般若波罗密经》、《地藏拨苦菩萨真经》、《妙法莲花观音真经》、《坤府十王往生真经》、《佛说阿弥陀上图仙经》、《太上三生解冤妙经》、《佛说妙法度人仙经》、《坤京阎罗消愆真经》、《佛说城隍灭罪妙经》、《幽冥黑暗普济真经》、《佛说升天得道真经》、《大乘西祖解释莲经》、《无上玄穹心印妙经》、《佛说度亡超升妙经》。这些经书就分别在几天的坛中念完，也有选择其中的来念。在念经期间，男士必须念《金刚经》，给女性必须念《地藏经》、《血河经》、《血盆经》、《血湖经》、《血海经》。
再次就是关告皇幡，这是五宵法事才能完成的。据古书记载：“凡有人以玉帝圣号书于长幡，高悬于空，得结灵篆，得福无量……”。所谓“结幡”既指用一条丈余长的黄布，上书玉皇大帝圣号。下面用红布作为幡脚，既一张红布分为五缕飘带，每缕头端串五枚铜钱，象征五雷，这称为“皇幡”。皇幡上写着：“太上開天執符禦曆含真體道金阙雲九宫穹禦曆萬昊为通明大殿昊天金阙玉皇天尊玄穹高上帝玉陛下”下 面有一个“雨”字下加“渐”字下加“耳”的一个组合字符，皇幡悬好后，需到幡前做法事，恭迎玉皇大帝圣驾前来赐福消灾，启请先天主将王灵官部领风雷雨电等神君大展神功，串结宝幡，宣昭天地人三界神灵圣众前来此会消灾赐福。此后每日安席前都要敲锣去朝幡。通过高功行法，使幡脚的五缕飘带自结“云篆”，所结的“云篆”每天都会随着斋醮科仪的行科状况而变化。尤其事在念皇经的那一整天，凡是先生和孝子都必须忌荤还不能饮酒，就怕误事。这说明这场法事不管是先生和孝家都是诚心诚意的。
念完每一经书后就要营经，营经就是把诵的经写在文书上然后要装入信封里，放在茶盆里用蓝布覆盖好，营经完后将文书送到大门外的院坝边燃烧，送到阴曹地府，给亡人赦免罪孽或为亡人替灾替难。让其顺利西天。
在念经的同时还要宣咒，有大悲无碍神咒、如意宝轮王咒、消灾吉祥神咒、功德宝山神咒、无量光明神咒、药师灌顶真言、观音灵感真言、佛母准提神咒、七佛灭罪真言、解冤解结真言、佛说善天女咒、往天净土神咒。
文书涉及到的就是要给佛神办理的有，十王宝烛x堂、莲宫硃表x通、颁恩青词x道、三界申文x道、诸祠文帖x角、佛圣梳文x道、圣真状文x道、通音信香x枝、蒙山法衾x堂、十王硃表x函、拨王诏书x封、追抽头连x本、随文关引x 张、同案疏文x函、虔具冥篢x封、坤府长钱x株、结界状文x道、随文信钱x株、呈献净供x席、饼食腐供x筵。这九要根据佛事大小、时间来定其多少。
在开坛后要又一道请水仪式，坛内开始文书念：“菩萨清凉月，犹如碧波中，真空性水净，菩提现水中......”而后，就是要拿着请水文书到附近得水井处举行请水仪式。在水井边燃起上三支香一支烛，摆放好粑粑、豆腐、净茶、一道文书。然后念请水文书相关佛语：“南无龙藏王菩萨，一钵寒泉，八功德水，荡涤热得清凉。我佛清泉世界，南无龙藏王菩萨，一水滔天，一水滔地，龙王吐水广目金兮，我佛清泉世界.....杨柳一滴真甘露，化作江河大地春......”取净水的目的是用此净水来推豆腐，打斋粑，敬奉佛神。
拜懴也是法事一项主要议程。若干小孩子跪着手里拿着一柱香跟着法师顶礼膜拜。拜玉皇忏还要大人跪拜，拜懴就是通过礼拜诸佛菩萨来替亡人忏悔罪孽。先生所念的懴文有：玄穹赐福宝懴、弥陀六八愿懴、地府十王法懴、观音弘明宝懴、金刚荷担宝懴、地藏拨若妙懴、西祖解释法懴。
最后一夜游亡破狱，是一个必不可少的议程。破地狱是一种基本的科仪法事。何谓破地狱？地狱是阴府沉沦滞留之处，生前有作孽者，死后必沦入地狱。而破地狱就是用来“斋醮建功”，打开地狱，拯救亡灵。即以神光法力来破彼岸之幽暗，使亡者猛然醒悟，放下执迷，从而不再受地狱之苦。
游亡破狱，先要在比较宽阔的院坝里用石灰之类的白灰画出一个“卍 ”字格的游城，有东南西北四方，加上中间为“五方”：东方风雷殿前，南方火翳殿前，西方金刚殿前，北方冥冷殿前，中方拷掠殿前。在 “五方”方用瓦片放一道文书、三点粑粑、豆腐和一杯净茶，点上香烛一树长钱（中间十八树）。游城有一个进门有一个出门。在游城走一圈不会交叉重复。先生们在前面边游边念《五佛讚》，孝子们在后面端着灵牌子，端着遗像，举着引魂幡，先生点礼时要跟着点礼。然后念《灵山请赦》、念《散花文》、念《五方真言》，而后游亡破狱，走到每一方，先生将用席子将先围住：“大运一回到东方。东方玉宝皇上尊，统领天界来救苦。风雷地狱化仙庭，亡者早超升，生仙界。具有东方破狱真符，谨当告下。东方风雷地狱，冥官主者。今奉道修斋，拔亡孝男xxx拔度亡故考（妣）xxx一位尊魂。出离地狱，睹见光明，上升天堂。一如告命，风火驭传，准此。x年x月x日x时，告下。”问：“东方狱门破不破？”其他先生答道“破！”先生于是拉开席子念着具有破狱真符，谨当告下：“符状告毕，火化风传，下有真香，普同供养。”经文将文书、长钱烧了后又走到另一方。要以如此方式把东南西北中走完，狱门破完。破狱完后，到大门前召亡，又念一坛招请书。最后到灵前要进行安位亡人。
在中国传统文化中，游城破狱不仅是宗教仪式的一部分，还蕴含着丰富的象征意义。它反映了人们对死后世界的想象和对亡灵的关怀，体现了人们对生死轮回的信仰和理解。
照路烛和叫燃十王烛事仪式成了法事中一项事务。照路烛，首先要准备三十柱香、三十树长钱、文书，还有粑粑豆腐之类的祭品、水饭等，要从房子旁边开始，将香烛相隔一定距离插到外边路上。佛师先生要念灵间宫中科的经文，即是对寒林会上、五阴毋窃、四野穷魂的孤魂野鬼进行交待，咒念。插完三十六香烛后，就将长钱、文书烧掉，便将水饭反手泼出去，打发那些孤魂野鬼。这其实就是打发孤魂野鬼后，使其阳间平安。
燃十王烛，就是敬奉十殿阎王。十殿阎王是冥界的主宰，掌管生死轮回，燃十王烛被认为是对他们的供奉与敬畏。这一习俗在民间流传广泛，人们会点燃十支蜡烛，分别代表十殿阎王，祈求他们保佑逝者安息、生者平安。后来，通过不断的变化了，变得更加复杂化。首先要准备一面筛子、斋粑、香烛，有的有几个孝子各自准备几个。将筛子里面铺满苞谷籽，把几点斋粑放在里面。然后点上十八柱香、十八烛支蜡烛，意思是照亮十八层地狱。在灵桌上插三柱香、照二十四支蜡烛，表示二十四孝。其次还要在左右案外边的寒林会上、幡前、厨房的灶头上都要插三柱香或三支烛。佛师先生要念《十王表》《灵山表》等经文，奏请十殿阎王。“燃十王烛”的仪式不仅体现了人们对生死轮回的信仰，也反映了民间对冥界力量的敬畏与祈福心理。
作为孝子，在筹办酒席之外，最主要得还要围绕佛事有关事宜考虑。在准备好有关纸杂之类的东西外，还要参与有关顶礼的事。有些处顶礼还需孝子亲自参与。在悲伤之中有时搞得手忙脚乱，不知所措。
作为孝子要在灵前向前来凡是吊孝的人们叩首表示谢意，有的战立在朝门前或院坝某地方向前来吊孝的人们作揖示意。一般前来吊孝的人们要点上香烟，在死者灵前作揖叩首深表哀悼，然后将香烟插在烟灰缸上。若是亲戚晚辈，并要穿上孝衣，穿上孝衣时刻不免想起与死者生前的一些感恩感激的故事而落泪。
谢孝，在安席的时候，作为亡人的姑娘还要拿起引魂幡、灵牌子，其他孝子可以拿着白布或青布用来做成祭帐（用竹竿上部帮成数字架，将摆布制成一个三尖角套上而成。）向前来吊孝的人们叩头深表谢意。这也叫亲客。尤其是女儿，要一边哭诉一边看着席前的客人。遇到至亲的人哭得更是伤心，常是客人被感动而跟着哭起来。也有当儿子会哭诉的，这更会使人更加激动，让人伤心落泪。现在多数是由佛师先生带着亲客，就是先生拿着一本与孝有关的佛书，在前面念着，孝子们在后面跟着先生顶礼孝子们也就跟着顶礼。这简单又利索。
在作佛事的每一晚上，到了十点多钟时候还要烧更纸，就是写好更奠之期的袱子，准备好祭品，要请先生念一场之后给死者烧钱纸。在坐夜的晚上，孝子们忙于其它事务，就可以不烧了，就有前来吊孝的其他亲属烧更纸了。其他亲属烧更纸要自己请先生念，还要搁的仪式钱在灵桌上，以作为酬谢先生的劳累费。
在坐夜的天作为女儿，有的还要为老人参佛。有句叫“香花灯水果，茶食宝珠衣。”就是要有这样有关的十供祭品。孝女家准备好十样供品后，要请佛师穿上佛衣，从院坝里开始唱拜起来。孝子们每人抬着一样供品在后面，先生顶礼，孝子们也跟着顶礼。从院坝到阶檐，进堂屋，而后围着棺材绕着唱拜，这叫“绕棺”。
有的还要杀羊子（有的用猪头）给老人作祭祀。这一般是在发丧的早晨。在堂屋的叫“堂祭”。这一般是孝男们办理的。在路途中叫“路祭”。这一般又是孝女们办理的。现在人们在作佛事期间就办理的。尤其是杀养子作祭祀。将杀死的羊子作祭祀后，便于用来制作成羊肉火锅酬谢在场帮忙的人们。
在坐夜的天，古时一般不摆簿子，凡是来吊孝的人们都是送把香或火纸之类，实在的亲戚要请唢呐，放鞭炮，送花圈，挂上祭张（白布），在祭张上要写上称谓或孝名，写上祭词，张挂在房前显目的地方，表示对死者的哀思。古时候安葬一个老人，要花销不少经费。渐渐地，人们就开始收礼金了，也算是对孝家一定的资助，这也说得过去。现在一个老人过世安葬就没有古时那么困难了。
在唢呐到来之时，凡是请唢呐的亲戚家的女人要到棺材前面哭诉。有的孝女见着后也要来陪哭。哭的满堂屋一片悲惨场景。有的人哭诉不止，旁人要来劝说安慰。一般先生念一场道场，孝女请的唢呐就要吹打一堂。孝女就要给老人家哭诉一场。
凡是外面有亲戚请唢呐来，作为孝女也要到棺材哭一场。这也实在太劳累人，后来就渐渐淡化了这个过程。唢呐吃了晚饭，还要放三排，如果唢呐队多的要根据先来后到的规矩进行排号，依次进行吹打。那时一般都是晚上才到场，如果有十几二十队唢呐的话，一次放排，从十一点开始，要放到天亮。到了第二天唢呐队伍要将死者送上山后才能离开，有的还要等化灵（烧灵房）之后才能离去。这就要看请唢呐的与唢呐队伍是这样交办的。
选择墓地是后人对老人的尊重，也是迷信对后代发迹有着密切相关的影响。所以老人的墓地多数人家都是提前选择好的。发丧前，天还没有亮，孝子就要找人一同去挖井。有的是什么时辰挖井都有讲究，挖深挖浅也都有讲究。一般挖井要风水先生一同前往，要按着先生的要求去挖。显得先生十分神秘。
第二天早上，人们都道场早早的，要来与死者作最后的道别，主要劳力者主要是要来帮忙抬丧。在发丧是有最亲的六命生人忌送的讲法，先生提前就要写出来贴在堂屋大门旁边，就是从当年甲子往后推第九位又第九位的甲子生人忌送。忌送的亲人，在发丧时躲避一下，或提前到坟山上去，不看见发丧的情景，就“避之大吉”。
发丧是最凄惨的时刻，寨子的掌管招呼人们将棺材抬到大门前或院坝里，划篾条，捆棺材，将一个公鸡扎在棺材上用一块瓦片撮上一点火灰放在棺材上，这时孝子们个个跪在棺材前，哭哭啼啼地与老人家道别。佛师先生将长钱放在剑刀上。口中念着：“伏以，生天界菩萨，生天界菩萨，证明发丧，生天界菩萨，伏以，释迦文佛发中亡，虚空差无吾发丧，中间排起四天王，两边排起八金刚。哪吒太子当头立，天无忌地无忌年无忌月无忌日无忌时无忌，虚空抬起往西方，起。”于是，孝子们个个都起来了，人们心往一处想：就是发丧，劲往一处使：就是抬丧。前后各两人将棺材抬起来，大家扶着棺材就出发。一路上替替换换的，人多力量大，再大的棺材，在难走的路，都能将棺材抬到山上去，到达安葬的地方。
丧抬拢之后，首先就是将棺材按先前确定的自向安放平稳，这叫“落矿”。然后就是清棺，清棺就是用被单拉开将棺材遮住，然后将棺材打开，将老人的衣服再整理规范，身体摆正，与自向重合一起。而后让亲人们再来间最后一次。然后把棺材盖好。
而后就是呼龙接脉，呼龙接脉一般是风水先生的事，拿着引魂幡念着口诀，有固定的模式。呼前龙口诀：日吉时良，天地开张，今日安葬，大吉大昌。手把罗经八卦神，盘古初分天地人，九天玄女阴阳法，曾度凡。间杨救贫，南山石上凤凰飞，正是杨公安葬时。九天玄女白鹤仙，腾云驾雾到此间；来到此间无别事，来与主家葬红棺；人听师人口，龙听地理仙；（男大封君，女大孺人）。日月团团天地转，盘古仙人在眼前；杨公仙人来定向，九天玄女下罗针；征得崇山并去水，照见穴堂护亡人；前面有山山拱秀，背后有屏镇龙基。手把罗经摇一摇，二十四山都来朝；手把天财到，地财到，福星到，寿星到，众位仙师一齐到。前有朱雀人丁旺，后有玄武送吉祥；左有青龙送财宝，右有白虎进田庄。禄到山前人富贵，马到山后子孙兴。（此是吾葬听吾断，一要千年常富贵，二要万代显荣昌，三要百子千孙旺，四要金玉堆满堂，五要人丁千万口，六要美名震朝刚，七要财源常广进，八要米粮堆满仓，九要发富又发贵，十要儿孙站满堂。呼龙口诀（后龙）香烟沉沉应乾坤，招请土地开龙门，山神土地必知机，大小神圣莫惊疑，子弟念动摧龙咒，招请龙神不久停一摧吉龙来入首，二摧吉龙来朝堂，三摧吉龙来会合，四摧吉龙来相生，真龙真脉摧到位，家财富足旺人丁，吾奉杨公祖师令，山神土地速速行，神兵神将显威灵，牵龙入墓发财丁，吾奉太上老君亲敕令。呼后龙口诀：香烟沉沉应乾坤，招请土地开龙门，山神土地必知机，大小神圣莫惊疑，子弟念动摧龙咒，招请龙神不久停一摧吉龙来入首，二摧吉龙来朝堂，三摧吉龙来会合，四摧吉龙来相生，真龙真脉摧到位，家财富足旺人丁。吾奉杨公祖师令，山神土地速速行，神兵神将显威灵，牵龙入墓发财丁。吾奉太上老君亲敕令。也有现编现念的，或请佛师先生代劳的。
呼龙接脉完成后，就是孝子们跪在墓井前面，由佛师先生撒米。其主要目的是为了去除邪气、招来福气。一般有口诀：一撒东方甲乙木，从今房房皆发福。二撒南方丙丁火，子孙房房发家伙。三撒西方庚辛金，子孙万贵发万金。四撒北方壬癸水，金珠财宝堆整堆。五撒中央戊己土，子孙富贵寿彭祖。
撒米结束后，就是垒坟墓了。首先由孝子们拿锄头在墓井的两边各挖两锄泥倾在井内。然后大家就纷纷动手垒坟了。根据各处的风俗以及主人的要求，还有目的的条件等，有垒泥巴坟的，有用石头垒的，有垒圆形坟墓的，有垒长拱形坟墓的。
坟墓垒好后，就是买山了。买山就是阴地在阴间也要用阴钱购买，并要划定界限，才不会被侵占。卖山要在坟墓的四方和坟头（中方）放上粑粑、豆腐，放置酒杯，点上香，放置长钱、文书、鸡毛等。佛师先生在坟前念了一段佛语之后，要从坟的四角定界。走一处要念：“买起哪里过？”旁人要回答：“买起这里过。”“什么为见？”“粑粑豆腐鸡毛为见。”于是将鸡毛覆盖在土下，把长钱烧了，粑粑豆腐酒杯拿走。四角完成后，将中间的长钱也同样烧了。先生坟前还要作一定结束的仪式后，将鸡捉走了。现在为了节省时间，好多先生提前就买山了。对老人安葬好后，晚上还要来给老人家燃堆火。这是怕老人家一时晚上冷清，二是怕有其它牲畜来侵犯，把坟墓掀开。一般燃火要三个晚上。
   对老人除了安葬外，还要给老人“出灵”，也就制作灵房，让其在阴间有房子居住。当地人们把念道场的叫“内坛”，把制作灵房叫“外坛”。制作灵房，下面用木板制作地盘，然后在地盘上制作屋架，屋架制作好后再用彩色的纸将房子糊好。灵房一般竹子制成，大小不定，有五个屋脊的，有九个屋脊的，还有更为阔气的。论家底说话办事。随着还要用竹子谷草、纸为老人制作车（女的坐轿）马（男人骑马）、雨伞，用纸为老人制衣服、鞋袜等。随着社会的发展，有的还制作小车、冰箱、电视等大西，反正都是纸做的。价钱也不很贵。化灵还要准备车夫八十张，抬杠八十根、绳索八十条，还要用苞谷籽或大米炒一些干粮、还要准备一些袱子等。
在发丧后，人们也随着要化灵。化灵也有一个程序。首先要辞灵，就是将灵牌子、衣服、鞋袜等放进灵房内，表示老人灵魂也有归宿。还要摆上祭品、辞灵袱子进行念一坛。孝子们要站立在先生后面，跟着先生顶礼。辞灵念法事完后，孝子们还要为老人敬酒。完毕后就抬出去背离阳宅的地方烧。
把灵房抬到指定的位置后，要用袱子将四角垫平稳，将引魂幡插在里面。化灵放在放在前面。一起完成后，先生开始念唱起来，并敲打着锣钹乐器。形成一种激烈当地气氛。念完后，然后叫人们点火，并随着将车夫、抬杠、绳索丢进火内一起烧掉。
据传说，如果不给老人初灵，老人在阴间就没有房子居住，或寄人篱下，或住岩阡。还有，人没有给老人出灵，永远也没有脱儿气。所以，为老人出灵是孝子必须完成的任务。
出灵完成后，先生们还要撤坛。在堂屋念上最后一坛之后，将灵堂依次撤出。在先生离去时，不要挽留先生，让其默默离开。
就算一件丧事结束了。后来每隔七天烧一次纸钱，共七次，这叫“烧七”一共七七四十九天。一年后和两年后也会进行小型的祭拜活动。这些习俗可能会因地区和个人信仰的不同而有所变化。
据说，人死安葬后，转世投胎变成其他人或动物，几天之后灵魂还要到家中。先生要根据葬期来推算多少天来，分析从高处来还是矮处来，这叫“回杀”。家人要根据分析的情况在估计来的地方撒上柴灰，让其来后要留下脚印。若是人脚印，就说明死去后变成了人，若是其它动物脚印，说明死去后变成了其它动物。
渐渐人们也不再相信也忘记作这个试验了。但每一个人对失去亲人的哀痛与思念一时是无法摆脱的，朝思暮想，在所难免。死去的亲人只有在梦中相会。
丧事结束后，孝家进入三年守孝期。在这段时间里，孝家要遵守一些特殊的习俗，不参加喜庆活动、不与别人开玩笑、坐席不能坐上下席位等。
其实，为去世的人做佛事具有多重意义，既是对逝者的尊重和怀念，也是对生者的精神慰藉和道德的提升。所以，我们对于佛事活动，不去迷信，但要尊重，诚心诚意地完成一件丧事。


   








   

老桂广龙风雨

其实，为去世的人做佛事具有多重意义，既是对逝者的尊重和怀念，也是对生者的精神慰藉和道德的提升。所以，我们对于佛事活动，不去迷信，但要尊重，诚心诚意地完成一件丧事。

yuemanshan