浅谈旧时华阴邑内刀匪状况

抱朴含真

浅谈旧时华阴邑内刀匪状况

                          整理：李立

民国版《华阴县志》卷三•风俗篇载：乡饮酒礼、射礼、冠礼，均久废。 华阴民性率直，尚敦朴，厌浮华。勤于农事，拙于服贾。兵荒以来，农苦俯仰无给，逐末外驰者益众。士籍馆榖糊口，妇女往往代耕于田畝。而逐利之徒，刻剥倍前。近又有刀匪之风，沿山峪内外，肆凶无忌。官以威治，则西窜州界，或匿伏卫屯中，缉捕颇难。惟婚少论财，医不勒谢。巷闾中不得乘马，女不招赘，不为工作，妾男不为宦家僕，俗尚皎皎自好云。(见府表)

其大意为，乡饮酒礼、射礼、冠礼，都已经废止很久了。
华阴的百姓性格坦率正直，崇尚敦厚朴实，厌恶虚浮奢华。他们勤劳于农业生产，不擅长从事商业活动。自从遭遇战乱和灾荒以来，农民生活困苦，连维持基本生计都有困难，于是外出从事工商业的人日益增多。读书人依靠在私塾教书所得的收入来维持生活，妇女常常到田间代替男子耕种。而那些追逐利益的人，对百姓的剥削比以前更加严重。近来又出现了刀匪这种恶势力，他们在山区的山谷内外肆意行凶，毫无顾忌。官府动用威严的手段进行治理时，这些刀匪就向西逃窜到其他州的地界，或者隐藏在卫所屯田中，官府缉拿抓捕他们颇为困难。
不过，当地也有一些良好的风俗。在婚姻方面很少计较钱财，医生不会强行索要谢礼。在街巷里不允许骑马，女子不招赘夫婿，不从事一些特定的工作，妾所生的儿子不会去做官宦人家的奴仆，当地的风俗崇尚清白自守。（见于府志记载）

这段文字出自华阴地方志的文献，主要描述了华阴地区的风俗文化、民生状况以及社会治安等方面的情况。先是提及传统礼仪的废止，接着阐述当地百姓的性格和生活方式，然后说明兵荒后的社会变化，包括农民生活困境、商业活动增多等，还提到了刀匪为患及官府缉捕难题，最后列举了当地一些良好的风俗传统。

从“近又有刀匪之风，沿山峪内外，肆凶无忌。官以威治，则西窜州界，或匿伏卫屯中，缉捕颇难”可知刀匪在近代华阴确实存在。在华阴地区，刀匪“沿山峪内外，肆凶无忌”，这体现出当地刀匪利用了山区复杂的地形环境。山峪内外地形崎岖、山林茂密，便于刀匪隐藏行踪、躲避追捕，同时也有利于他们设伏和突袭。刀匪在这里肆意行凶，说明他们已经形成了一定的势力，不把当地的治安力量放在眼里，对当地的社会秩序造成了极大的破坏。

如前文所述，兵荒导致当地农业生产受到严重影响，农民“俯仰无给”，生活陷入困境。一些人在无法维持生计的情况下，可能会选择加入刀匪队伍，通过抢劫来获取生存所需的物资。同时，当地商业发展不佳，就业机会有限，也使得部分人容易走上为匪的道路。

从“乡饮酒礼、射礼、冠礼，均久废 ”可知，传统礼仪的废止，使得社会道德规范和行为准则的约束力减弱，人们的道德观念逐渐淡薄。此外，加上当时官府治理能力不足，对地方治安的管控不力，无法及时有效地打击犯罪活动，为刀匪的滋生和发展提供了可乘之机。这从刀匪能够“西窜州界，或匿伏卫屯中”可以看出，当时官府缉捕工作，也是困难重重，难以彻底消灭刀匪，这也反映出当时官府在地方治理上存在一定的局限性。

刀匪为什么会选择“西窜州界，或匿伏卫屯中”呢？我们来做一下分析:刀匪选择“西窜州界”，是因为州界边缘往往是不同行政区域的交界地带，存在管理上的空白或交叉区域。不同地区的官府在管辖权、执法力度和信息沟通等方面可能存在协调困难，刀匪能够利用这些漏洞，在州界边缘流窜作案。他们可以在一个州作案后迅速逃到另一个州，躲避官府的追捕。他们长期在外面跑江湖，那最为安全，也最为明白这一点，于是州界来回蹿梭。例如，华阴周边州界的山林、村庄、交通要道等，都可能成为刀匪的活动区域。

刀匪除了“西窜州界”，为什么还会选择“匿伏卫屯中”？卫屯一般是军事屯田区域，人员构成复杂，既有屯田的士兵，也有家属和周边百姓。刀匪可能会混入其中，获取物资和情报。此外，卫屯周边的农田、道路等区域也是刀匪可能活动的地方。他们可能会抢劫卫屯的粮食、财物，或者在卫屯附近的交通要道上拦截过往的商队和行人。以此为一个流动据点，如通往其他县城的官道、商道等，都是刀匪可能出没的地方。他们拦截过往的客商、运输队伍，抢夺财物。交通要道周边的客栈、驿站等场所也可能成为刀匪的目标，他们会在这里抢劫住宿的旅客和存放的货物。

周边村庄，也是刀匪经常光顾及进行抢劫和掠夺的地方。村庄是百姓聚居的地方，有丰富的生活物资和财物。他们会趁村民防备松懈时，突然闯入村庄，抢夺粮食、牲畜、钱财等物品，甚至伤害村民。一些偏远、防守薄弱的村庄更容易成为刀匪的目标。此种情形在华阴老一辈口中经常说起。

包括华阴地区存在的一些废弃寺庙、山洞等隐蔽场所，这些地方常年人迹罕至，也便于刀匪隐藏和藏匿物资。刀匪可能会将这些地方作为他们的临时据点或仓库，在抢劫后将财物转移到这里存放。同时，这些隐蔽场所也适合刀匪在躲避官府追捕时藏身。