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读《孝昌赋》和关于“辞赋”的三点陋见（旧稿重读）
文/林深数树
其实文化是积累，也是打扫；文化是更新，也是覆盖；文化是进步是建设，也是遗憾也是遗失，甚至是千年憾恨。遗失，憾恨，和错谬，秦始皇第一，文革第二。至少讨论辞赋，批评文革是对的。
比如辞赋，要是南北朝，要是唐宋人，我们今天讨论的话都是多余的了。因为那时读书人写作人，都是熟谙此道，是和我们今天的中学生做作业是一样的了。
可是到今天，我们看到一篇像样的，甚至整饬甚至堂皇的赋，我们一定赞叹了，一定惊为天人，天外来客了。
我读这几篇《孝昌赋》，也有类似的感觉。
当然我自己没有做过赋，我这里就是纸上谈兵了。纸上谈兵，我也说三点。
我还是基于文字是相通的缘故，就说三点。
1、辞赋当然要文采。
辞赋要辞要文采一定。
文采我是这几个理解。比如骈对是基本的，马虎不得的。到隋唐其实还讲究四六体。还比如辞赋是要繁富要铺陈的，雍容、繁复、铺陈才能造势。赋大都追求堂皇和大气磅礴。还有是语音的修辞讲究，你老人家骈对是有的，可是没有清浊平仄，没有抑扬婉转，没有回旋高潮，没有荡气回肠，当然感染力就差了。选词到用典，直接决定内容和感情，更马虎不得。大家要是留心，其实许多小赋、好赋，它也还是叶韵，也还是有内在韵律的。
2、辞赋也还要灵魂。
要是说辞赋只要骈对，只要文采，只要四六体这些形式，那就是好赋了，我也不敢苟同。
辞赋铺陈什么，要堂皇什么，要歌颂什么，其是作者赋义给意的。好的题旨、灵魂一定是不可少的。
作者没有感情、没有思想，没有好恶，没有歌颂和抨击的作品，要会是感人的，会是有市场的，我还不信。
甚至人云亦云，甚至受命而作，更不要说陈词滥调，或者违心诛心之作，也能够出精品出大作，我还真不信。
辞赋和其他诗文没有不同：高瀑深潭，真情妙辞，它是先感动了你，才能够感动人。
3、第三即使辞赋云云，也要个性。
第三条我是说即使辞赋云云，有体式有讲究，其实也要个性。也就是个性标识。也就是你有区别于人的东西，也就是你的作品是无可取代的。也就是你这一篇真正原创了、创新了、胜人工了、夺造化了。
这常常就是名句或者名段之所在了。屈原的九死不悔是忠；李密的臣无祖母无以有今日是孝；王勃的落霞与孤鹜齐飞，王勃的穷且弥坚不坠青云之志，是诗画是志气；杜牧的知之而不鉴之又使后人复哀后人也，是历史之道。这些好辞，绝妙美丽，动容动心，响彻寰宇，光耀日月……它们都是。
这样的个性如果没有，作品的生命力也就没有。就是师从，宋玉的屈原的也是不同的。宋玉学不了屈原。
我看看魏明伦的《中华世纪坛赋》，就未必在没有世纪坛的那一天还会有人读它记得它。因为它姓魏的东西太少了，姓他姓坛姓日哄的东西太多了。没有作品个性，也就没有作品生命力。
上面这段文字，就是我读了三篇《孝昌赋》以后的想法。
就教于大家。欢迎批评。
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发表于 2018-4-14 11:45:59
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发表于 2018-4-16 21:40:37
发表于 2018-4-15 17:40:43
